纪德于30年代中后期访苏,归来为文《从苏联归来》批评当时苏联的某些措施,招致一部分国际人士的不满,并由此引起一声国际性的争论。《从苏联归来》出版后,给作者招来许多辱骂,但辱骂的人以外,还有几个诚意的批评者,作者写这本书为的是回答这些诚意的批评者。
本书以开发落后地区为题材,主人公贝纳西被塑造成一个感情上受过重创,决意隐居乡野的能人;他并未在基督教的忏悔和修行中寻求“隐”和“静”,而是以改变农村贫穷落后面貌的积极行动,在造福于人类的创造性劳动中,寻得自己的归宿。通过几段口述的故事,全面阐述了作者的社会乌托邦和有关宗教、政治、经济、伦理的各项主张。
本书是德国伟大诗人歌德的诗歌精粹选集,它带领读者进入诗人与诗歌创作融为一体的一生:浪漫的少年情怀、中壮年时期的沉稳精进和对艺文的锲而不舍的追求、步入老年之后的恬适和沧桑感以及对东方古文明的心仪,而贯穿各个时期的则是他对爱情的炽热的、恒定的追求,它们通过诗人的笔注入进他的每一诗行。
太古的动荡,千世的迷局,诸神的传承,万族的碰撞……当秩序崩塌,星河无光……少年,从大荒中走出!
本书不同于吴承恩所著西游记,内容大致相同,描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经,历经九九八十一难的故事,但杨志和所著仅四卷四十一回,与《东游记》《南游记》《北游记》曾合刊为《四游记》。
本书以被放逐的但丁为主人公,阐述了十三世纪著名哲学家西格尔的具有“异端”倾向的神学理论,以及但丁在《神曲》中表达的异端思想,从中可以看出作者在自然科学与宗教信仰、现世欢乐与永生幸福之间寻求和谐统一的努力。尽管小说充满超凡入圣的气息,结局却纯粹是世俗的:但丁满怀政治热情返回自己的祖国,自杀未遂的年轻人则在母亲的怀抱中找到了现实的天堂。
本书是英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙于1927创作的倾注心血的准自传体意识流小说。以到灯塔去为贯穿全书的中心线索,写了拉姆齐一家和几位客人在一战前后的片段生活经历。拉姆齐先生的幼子詹姆斯想去灯塔,但却由于天气不好而未能如愿。后大战爆发,拉姆齐一家历经沧桑。战后,拉姆齐先生携带一双儿女乘舟出海,终于到达灯塔……
本书是作者的神探古罗夫系列中的一本。总统选举、国家杜马换届在即,政局的变幻牵动各派社会力量的平衡;车臣燃烧的战火,给达官贵人与黑帮分子相互勾结攫取财富提供了机遇,莫斯科的街头、剧院、工厂一次次流血爆炸事件相继发生……紧要关头,被称为“当代俄国福尔摩斯”的民警上校古罗夫,拯救了千百名无辜的生命。
本书又名《观音得道》《大香山》《观音出身南游记》《南海观音全传》《观音传》《南海观世音菩萨出身香山修行》。前半部叙述观音坚心修道,矢志不移的故事;后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略粗疏,但在民间颇有影响。
梅莫特原为爱尔兰作家麦图林的《漫游者梅莫特》中一个把灵魂出卖给魔鬼而得以长生不老的人物,作者借用这一艺术形象来反映物欲横流的社会中物质生活与精神生活的矛盾,并以此作为宣扬宗教劝善作用的契机。梅莫特和他的后继者出于物质的欲望,把灵魂出卖给魔鬼,而他们一旦享有了无限的权力和财富,便意识到了人世的空虚。
本书叙述明太祖朱元璋死后,其孙建文帝登基,燕王朱棣以“清君侧”为名,起兵靖难,导致建文帝出走,燕王篡位。小说以建文帝出家为僧,至正统时又被迎入大内结束。
本书是哥特式小说的开山之作。曼弗雷德家族祖先曾篡夺了奥特朗托城堡,有预言称该家族将败落,合法主人将出现,自此,曼弗雷德家族的历代子孙都生活在预言的阴影之中。城堡的主人不断受到打击,唯一的儿子在举行婚礼之日被从天而和的头盔压死,女儿也被他亲手错杀。在神秘恐怖的境况下,他不得不将城堡让予其真正的主人西奥多。
本书又名磨坊文札,是由24篇散文随笔组成的故事集。虽云书简,却不是书信体,只是如书信的交谈口气而已。写风景,写风俗,写百态人生,有猎人,有神父,有农夫,有海员和灯塔守望者,有诗人,有作家,每种人都写的入木三分。
本书是《皮袜子故事集》中最出色的一部。以十八世纪五十年代末期,英法两国为争夺北美殖民地而进行的“七年战争”为背景,以威廉·亨利堡司令孟罗上校的两个女儿前往堡垒探望父亲途中被劫持的经历为主线,展开了在原始森林中追踪、伏击、战斗等一系列惊险情节的描写。主人公纳蒂·邦波,此时已做了英军的侦察员……
本书是《傲慢与偏见》的一个续集,描写了达西先生的妹妹安娜,一个出生高贵,极其美貌的贵族小姐,被一个伪君子海伍德上尉所迷惑,看不起人格高尚且有真才实学的年轻建筑师詹姆斯·利库琼,误解他的好意,伤害他的感情,后来经事实教育和舅妈嘉丁纳太太和嫂子伊丽莎白的开导,她才真正认识到这个小伙子是自己理想的伴侣。
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