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本书是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。此书运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
本书是清末中篇小说，是刘鹗的代表作，流传甚广，被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，翻译成多国文字，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。
本书是明代长篇世情小说，成书约在隆庆至万历年间。本书借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。
开皮豆囧事：像红风衣那样帅讲述了围绕三个小学生（开皮豆、豆豆咪和奥迪）所发生的一系列囧事，包括：闪电见面会，陪同参加时装大赛，模仿秀，公开课上出洋相等。
本书由明朱星祚编,该书题名不一，封面说《罗汉传》，卷首题《新刻二十四尊得道罗汉传》，内封牌记则署《全像十八尊罗汉传》。该书当非精审之作，书中所记并不是根据佛经所传十六罗汉等资料敷衍而来，而是根据《五灯会元》《景德传灯录》《高僧传》等高僧故事，取材撰作而成。
本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境。本书以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
本书是战国时期法家代表人物申不害的所著，现所存只有在和一些佚文。本书从道家里边吸收了“君人南面之术”，即驾御大臣的权术，以此来加强法家当时所主张的君主中央集权制度。申不害强调，明君是身体，大臣是双手，君主要掌握权柄，大臣去做具体的工作。即君主要把立法、任免、赏罚等大权掌握在手，做事要抓要害，抓大事。
本书是明代凌濛初的拟话本小说集，它同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。《二刻惊奇》的思想内容是比较复杂的，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分，主流还是比较好的。
原本借酒消愁的她，遇上了风流邪魅的他。一夜之间，酒醉迷情。她冷淡疏离的躲闪，他善不甘休的追寻。哪怕她出生入死的活，他也义不容辞的追。身为女警的她，任务接踵而至，危险层出不穷，是不是上刀山下火海，他也能坚定的对她誓死追随？
平风波，覆乾坤，她运筹帷幄，阴谋阳谋尽出，一步步助他登上权利的顶峰。前波未平，后波又起，且看一代王妃横空出世，叱咤风云篡江山。
天生睁不开左眼的方天纵借酒浇愁，却无意中获得上古奇物星髓蟒龙附体，自此左眼获取“破法之眼”的血脉天赋，从此翻云覆雨，青云直上，介入洪大陆波澜万丈的争霸之中。
他是蛇君山上最邪佞无情的君王，却强行困住一个凡人在身边。他绝情，她痴情；他痴情，她却早已无心。蛇君殿上，小妖不安地望着软榻上俊美绝筹的男子：“王，娘娘出手伤了银妃。”男子眼都没抬：“嗯，她高兴就好。”翌日，“王，娘娘一把火烧了半座蛇君山。”“嗯，她解气就好。”……又一日，“王，娘娘说，凡人就应该配凡人？”“嗯？”“所以……娘娘她跟除妖师跑了！”男子蹙然抬起头，俊脸黑成一团：“她……敢！”
叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过去世自在王佛时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。
命为丫鬟，此生既定。侍候主人，陪同出嫁。一入侯门，再无回寰。此女本非婢，却因祸成奴，只求逃离深渊，重获自由之身。美梦可否成真？也许命中注定，难逃王侯之爱。
酒后失身的他，缠上了穷困潦倒的她。
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