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© 2025-10-29 17:17:23 http://vidosopfs.com/post/3559359.html
明太祖朱元璋（1328～1398），汉族，明朝开国皇帝，濠州钟离（今安徽凤阳）人，原名朱重八，后取名兴宗，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，龙凤七年（1361）受封吴国公，十年自称吴王，元至正二十八年（1368）于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。本书是其论述治国为人之道的书。
穷小子赵子秀，原先是一个令人尊敬的超级学霸，却因为不知名的原因，失去了记忆新信息的能力，在短短的几个月里，沦为众人眼中的垃圾。同学唾弃，女友离去，饱受世态炎凉之感。也因此，他获得了一部名为“通天玉N5001V”的手机。与众不同的手机不仅能为他提供修炼的场所，打熬身体，强化精神，还能帮他智能理财，婉转各大资本世界。看穷小子如何凭借一步貌似普通的手机，开启一段传奇的旅程！
本书共五卷，乃王方庆编录魏徵事迹而成，侧重其谏奏及与太宗的问对。魏郑公即魏征（580～643），字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡丞元宝藏任为书记，元宝藏举郡归降李密后，被任为元帅府文学参军，贞观十年主持修撰五代史成，进封郑国公。
天玄大陆，万宗林立！ 少年林昊自神秘画卷得宝塔，修炼武极功法，展开一条修炼之路。转涅槃，度生死，破乾坤，掌轮回。手持神塔，镇压四方，走向大陆巅峰。
盖世英王，一统天下，功盛万代，万古流芳。自古英雄难过美人劫，君无邪却放任后宫三千佳丽红颜暮老，置之不理。“邪王不喜欢女人”的民间流传满天飞。皇太后愁得皱纹多了好几条。母命难违，君无邪不得不硬着头皮踏进了后宫，却被女扮男装的苍云芊吸引，魂牵梦绕。唯有她，为他独宠。
穆汐原本只是一个普通小白领，生活无忧，工作快活，却因为一场突如其来的车祸而丧命魂穿，沦为北齐国京城的一家青楼歌女。既来之则安之，历尽千辛万苦总算逃离魔窟，却莫名其妙被嫁入王府，成为独一无二的王府宠妃。虐老宝、斗奸妃，开会所、办学堂……凭一己之力，寻求穿越时空的真爱！
本书原十二卷，今存十卷。赵晔（？～约83年），字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人。该书主要记述春秋末期，吴越二国（包括一部分楚国）之事的杂史。前五篇为吴事，起于吴太伯，迄于夫差；后五篇为越事，记越国自无余以至勾践，注重吴越争霸的史实。该书钞撮古史，编年记事，但所记之事不甚考证。
带着《道德经》穿越到一个崭新的仙侠世界中，修先天大道，霸仙途，称天尊！且看中华圣贤留下的至高宝典如何在仙侠世界中大放光彩，成就一段永恒神话！ （本书曾用名《道德天尊》）
百依柔跳入河中想了结此生，却不料撞进男子光裸的胸膛中。他冷言脏了他的池子让她立刻滚，却又忽然兽性大发扯开她的衣襟。预知后事如何，请看正文详解。（PS：不是你们想的那样子哦~）
一朝穿越，她成为了苏州富商的三小姐。刚睁开眼就受到各种非难，两个尖酸刻薄的姐姐折磨起人来不要命……看来她再不奋起反抗，就只能让她们当病猫玩到死了！一向贤淑端庄的三小姐突然性情大变，跋扈嚣张，蛮不讲理，上整渣爹渣姐，下打刁奴恶狗，大扬三小姐恶名。原本以为恶名在外，这辈子只能老死闺中，却没想到突然收到翩翩美王爷递来的一纸婚帖。三小姐喜出望外，收拾嫁妆行李，喜洋洋地上花轿嫁人了……
本书是作者最后一部作品，是他跟自己的心灵亲切交谈的产物，是对自己的心灵的分析和解剖。他的遐想纯粹是写给自己看的，是为自己在重读时能重尝撰写时的甘美而写的。我们在这部作品中可以看到他不加修饰的淳朴、无可怀疑的真诚、不再被论战和热情所激动的才智。此书的最后一篇仅写了2页，表现了作者崇尚自我，热爱自然。
为了净化地球，使得善良的公民获取更多的生存资源，联邦决定将那些罪囚放逐到混乱的星系，以便收集末日环境下的人类极限数据。易水寒，一个好人，却阴差阳错入了监牢，被放逐到末日一般的混乱星球，遭受本不该由他遭受的不公惩罚。他非但没有自暴自弃，反而还奋发图强，积极向上，日渐出人头地，正道成神。
为了父亲的终身幸福，沐欣亲手制作了一款含有魅惑成分的香水。不料衰神降临，弄巧成拙，香水洒在了自己的身上，偷鸡不成反失身……更没想到的是，招惹上身的居然还是个可怕的大魔头！三十六计走为上计，沐欣拖着行李，连夜逃之夭夭。那个小女人居然敢在对他吃干抹净之后，拍拍屁股跑路了？大魔头很生气，后果很严重！这位俏皮小娇妻，他非逮捕了不可！
太子大婚，一娶二嫁，娶的竟是将军府亲亲的两姐妹。两姐妹容貌云泥之别，地位更是天地之差。以至于，丑女王妃还没等来洞房一刻，就夹着包袱滚去了冷院。冷院好啊，神不知鬼不觉做尽坏事没人知晓。弃妃好啊，衣来伸手饭来张口，还不用脱光光伺候……不过，别拿姐的漠视当成是软弱好欺负，惹急了姐，神挡斩神，遇佛杀佛！誓要闹得你们鸡飞狗跳，家无宁日！
本书是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失，包括史学理论（指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述)和史学批评（包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等）两类。原包括内篇39、外篇13，今存49篇。
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