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© 2025-11-04 14:58:08 http://vidosopfs.com/post/6506784.html
本书乃《仪礼》的研究著作。唐代编《五经正义》，将郑玄注和贾公彦疏作为钦定的《仪礼》注释，编成《仪礼注疏》，成为后世最权威的《仪礼》读本，本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。疏又称正义，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书是以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历，共十三卷，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况。本书原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。
本书是明末清初作家冯梦龙编撰的白话小说集。本书中描写爱情、婚姻主题的作品占突出地位。有的直接反映当时社会现实生活，暴露社会黑暗，有的反映城市中下层人民的生活，歌颂朋友间忠诚的友情。另有作品反映明代商业社会发达情况及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建说教和因果报应的消极思想。
本书是讲述唐罗家将故事的唐小说。所谓的“粉妆楼”，在书中是围绕女主人公柏玉霜而出，它在书中回目里共出现过两次，一是第十六回的“粉妆楼美女逃灾”，指的是柏玉霜在淮安柏宅的居处；一是书的最后一回“粉妆楼前百世流芳”。正文里除涉及到罗焜和柏玉霜在京城成婚外，内容并不能紧扣回题。
她，前一世惨死在孪生妹妹的手中。她，重生之后成为了云家的五小姐。相传，云家之女擅长巫蛊之术，能在千里之外取人首级。可巫术再高，武功再强，也依旧逃不掉被指婚的命运。洞房花烛夜，她与夫君大打出手，可那冷血王爷又岂会善罢甘休？此时此刻，他们并不知道一段孽缘已经悄然而至……
本书是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。此书运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
gzuupicn将青崆首陆全重牌名连系@chao/yue-918《去符号》
有时候，爱情与梦想远的就如同宇宙中两颗恒星之间的遥不可及，一光年，一百光年，一千光年，一万光年。
本书乃地理风水学学经典书籍，作者杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。本书上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。
南山律，指唐代道宣律师的“四分律”，因其居终南山、后世因称其撰述为南山律。本书为佛教为弘一大师晚年所撰，大师精研南山律，旨在弘扬佛法，为在家居士行方便。弘一大师1918年（戊午民国七年）44岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。
本书收集了郁达夫的诗词以飨读者。郁达夫是现代著名作家，生平虽以文名，但其旧体诗更是近代文人中数一数二者，即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过。郭沫若说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”郁达夫的诗非常口语化，显浅易懂，但又不至于俗。有人将其与聂绀弩的打油体相提并论，但二人是雅俗不可同语。
本书是托名管仲的一部论文集。不是一人一时之笔，也不是一家一派之言。内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代大抵始于战国中期直至秦、汉。其中有关法家的篇章，主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派，杂揉道、儒的特色，自成体系。
本书是清朝作者何梦梅以明朝正德皇帝游江南的故事为题材创作的故事小说。何梦梅，字雪庄，道光中叶广东顺德人。序谓其“宿负慧性，胸怀豁达，尝作奇书异传，以之寓意，即以之感慨世情也。”
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本书为明末白话短篇小说集，以豆棚下轮流说故事为线索，串联起12篇故事；随意生发，书写胸中不平之气，有的是就历史故事做反面文章，冷嘲热讽，意味隽永，语言酣畅，在明清拟话本小说中堪称上乘。书中有的篇幅揭露了明末世风日下、人情浇薄的现象；有的篇幅抨击和讽刺了投靠满清政权的明末士大夫、文人……
本书是一部具有代表性的“性格与环境小说”，以英国西南部威塞克斯“一片苍茫万古如斯”的埃格敦荒原为背景，描写了五个青年男女不同的悲剧命运。其中的女主人公游苔莎是当代英国小说里被描写得最成功的几位女主人公之一，而故事发生的地点埃格敦荒原则是风景描写的典范。
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