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顾晴乐说：“原本我以为只要我一直努力的走一直努力的向前，他就会看到我的存在。但是现在我才明白，即便我走出了九十九步，可是他却没有回应我一步的时候，任何一点小小的问题都可以将一切坚持摧毁。”但是在这场感情的游戏里，她只是一个胜利者，并没有失败。等到她无意间的一个回头，却发现，他还在……
兔子不吃窝边草，有草不吃非发小。抱着这个伟大的宏愿，夏洛直接付诸行动，可吃干抹净后她竟带球跑路。若干年后，她领着小萝莉高调出现，窝边草瞬间暴走。小萌宝挺胸上前，“不许欺负我麻麻。”夏姑娘满意勾唇，内心狂笑：姑娘我带着暴力小心肝，还制不住你这个披着羊皮的狼？
本书选取了张之洞的家书著作，书信内容均为告诫子弟或是禀告双亲的话，读来真切感人。内容涉及生活、家教、婚姻、哲学等领域，内容庞大，包罗万象，将做人做事的道理采用一种书信的形式完全道破，给人以启迪、警醒。张之洞，洋务派代表人物之一，提出了著名的“中学为体，西学为用”。
本书带有神秘色彩的小说，似乎宣扬了上帝的法力无边和善恶有报的思想，实则是作者本人对贪欲的鞭笞与警告。本书刻画了一帮穷凶极恶的遗产承继人的丑恶形象，惟妙惟肖地描绘出他们如何为得到遗产而盼望叔父去世，如何在病人垂危之际迫不及待地抢夺甚至偷盗财物，而且为了安心享用偷盗来的钱财，不惜以种种卑鄙的手段迫害一个纯洁无辜的孤女。
通命泉，夺造化，修玄术，辨阴阳；乾坤只手掌。入圣墓，闯九幽，收仙徒，睡圣女；苍穹也玩物。且看少年如何带领一个三流门派步步逆天，浴血焚神！
本书是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，大约是他在1661年冬天到16662年春天所写的，这是一本没有完成的著作，虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看，是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作。
本书主人公奥诺丽纳抛弃了财产和丈夫，随情人出走，却又因失去财产而遭到遗弃。她指望自食其力，然而经过七年奋斗，仍不得不在社会、法律、宗教观念的压力下，回到丈夫身边，最后身心交瘁而死。
徐世昌（1855～1939），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，直隶（今河北）天津人，前清举人，后中进士，自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，一文一武，互为同道；徐世昌从政，善书画，为文也颇有建树，本书乃其为晚清名臣张之洞所写传记。张之洞，洋务派代表人物之一，提出了“中学为体，西学为用”。
本书中的主人公激情充沛，不断地以种种食物来赞美他的爱人，以食欲的语言表达和宣泻情欲的热情，既可看作作者自身对爱情的感受，有自传性小说的痕迹，又符合作者一惯的小说创作的艺术风格。作者托马斯·沃尔夫是一位超越地区而广受好评的美国作家。
本书讲述了主人公为了家族的利益，服从父命杀死亲人的儿子，虽心灵受到重创却并无悔恨的惨剧。与其说本篇指责了父亲的严酷判决，不如说指责了养子不教的过错：正是父母的溺爱，败坏了儿子的心灵，纵容儿子走向堕落。
本书分四卷，叙述玉帝凡心稍动，一缕真魂便下凡修炼、收妖的故事，又名《北方真武祖师玄天上帝出身志传》《北游玄帝出身传》，与《东游记》《南游记》《北游记》曾合刊为《四游记》。
本书原名《贞洁的女人》。一个虔诚、盲目的女信徒，毁灭自己的幸福，也毁灭丈夫的幸福；毁灭自己的家庭，也毁灭别人的家庭。本书抨击了狂热的宗教信仰，犀利地指出宗教狂热实质上是自私的，非但不能给人类造福，反而会酿成人间的悲剧；同时也指出婚姻的不慎，会给家庭生活带来严重的后果，而在婚外寻得的幸福是短暂和脆弱的。
女主人公是作者笔下完美女性的化身，她熟谙音律、嗓音优美，且相貌迷人、心地善良；与男主人公库恩因音乐相识、相知，却最终成为库恩好友穆奥特的妻子；库恩饱受残疾与爱情所带来的压力与折磨，仍在音乐之途不懈追求，最终爆发出旺盛的创作激情，成为了一位大音乐家；最后，盖特露德的婚姻以悲剧告终。
菩萨低眉，所以慈悲六道。金刚怒目，所以降伏诸魔。
本书是一部幻想荒诞小说。火柴材料中心基地的小文书柯罗特科夫同志，在苏联庞大的官僚体制下被排挤、消磨；柯罗特科夫深夜里滑稽的划着火柴，最终总有个火星迸进了眼睛，他进入了一个神奇的世界，到处疯跑，在他跑往毁灭命运的旅途中，四处是乱嚷，追捕和匪夷所思的战争，最后却只有他在太阳下爆裂后什么也看不见的脑袋。
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